黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风(fē文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句ng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关(guān)系也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和对外国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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