在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗0000; line-height: 24px;'>香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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