转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)艾特是什么意思地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始艾特是什么意思(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

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转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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