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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的(de)形式(shì)记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和(hé)功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头(tóu)记(jì)诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各自独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种真实的(de)状(zhuàng)态火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗，折中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关(guān)系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进(jìn)而明(míng)确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思(sī)想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代(dài)社(shè)会(huì)所发(fā)挥(huī)的(de)作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期(qī)著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周(zhōu)游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌(tā)呢(ne)?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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