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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇(piān)文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语形容(社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(ji社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说é)构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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