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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是(shì)不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静(jì1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022ng)止。<1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022/p>

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却(què)又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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