生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌(lǐ)劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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