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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来(lái)就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树(shù)木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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