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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话(huà)的(de)意思是什(shén)么(me)，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导(dǎ不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思o)的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这(zhè)是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是(shì)什么意思是“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是(shì)成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成功(gōng)得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下(xià)等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思食人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思>

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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