四大哲学流派有哪些？是(shì)四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四(sì)大哲学流(liú)派有哪些以及四(sì)大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派(pài)有哪些特(tè)点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么(me)意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学(xué)的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点(diǎn)。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践的(de)观(guān)点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关(guān)注人(rén)的问题。它(tā)主(zhǔ)张，哲学是人的哲学(xué)，而不(bù)应成(chéng)为(wèi)脱离(lí)人的(de)现(xiàn)实生活和实(shí)践(jiàn)经验的(de)抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和(hé)一切好的文化要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人的文化(huà)，维护(hù)人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义(yì)的价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本主义哲学对人(rén)的非理(lǐ)性的研究(jiū)，意义重大，深(shēn)化了(le)对人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　科(kē)学主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟(pì)了(le)语(yǔ)言哲学的(de)新领域。它(tā)要求哲学(xué)思维(wéi)严谨、科学，要求哲学(xué)语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应(yīng)由观(guān)察(chá)者，变(biàn)为(wèi)参与者(zhě)。它强调世(shì)界(jiè)的多(duō)样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界(jiè)时，要(yào)站(zhàn)在不(bù)同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义(yì)学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的(de)弟子安提斯(sī)泰尼(ní)创立的，另(lìng)一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则(zé)因为(wèi)住(zhù)在木桶里的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要(yào)摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性(xìng)决(jué)定(dìng)事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中的(de)一(yī)分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派(pài家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译)认为(wèi)并(bìng)宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决(jué)非(fēi)肉欲(yù)物质(zhì)享(xiǎng)受(shòu)之乐，而(ér)是排除(chú)情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派(pài)是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲学派别，是近(jìn)代(dài)西(xī)方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致(zhì)分属(shǔ)科学主义（实证主义）与(yǔ)人本(běn)主义（非理(lǐ)性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮渊源于近(jìn)代(dài)英国的经验(yàn)主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开(kāi)始出现于十九世纪(jì)三十(shí)年代，第一(yī)代是孔德的实(shí)证主义；流行于(yú)十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实证主义的后(hòu)裔，是(shì)现代科学(xué)主义哲(zhé)学思潮的第二(èr)代；实用(yòng)主义与实(shí)证(zhèng)主义有(yǒu)理论联系(xì)，而逻辑实(shí)证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪(jì)五十年代到六十(shí)年代，一度(dù)代替逻(luó)辑(jí)实证(zhèng)主义而(ér)兴起(qǐ)的是(shì)波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六(liù)十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而(ér)兴(xīng)的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人的历史(shǐ)主义或科学(xué)哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物为前苏格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔吉(jí)亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个人(rén)只(zhǐ)能(néng)知道(dào)自己的存(cún)在，而头脑之外的任何东西，都(dōu)不可能(néng)被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也无法知道(dào)，即使对(duì)它(tā)有所了解(jiě)，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一(yī)件事物对一(yī)个人(rén)来说(shuō)是真(zhēn)的，对(duì)另外一个(gè)人来说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物主义(yì)联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一(yī)个(gè)事件，包括人类的(de)认知和(hé)行为、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一系(xì)列(liè)不间断的(de)先(xiān)前事件决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某(mǒu)种(zhǒng)力量控制决定的(de)，人(rén)类没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满意好(hǎo)，苏(sū)格拉底不(bù)家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的(de)道德价值(zhí)取决于对(duì)整体的(de)贡献，即为了(le)大多(duō)数人的幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行为的道德(dé)价值完全取(qǔ)决于这(zhè)种行为的(de)结果。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他(tā)们(men)所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简(jiǎn)朴而(ér)又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活(huó)对一个人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认任(rèn)何事物(wù)有美与(yǔ)丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的(de)任何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立(lì)在传统(tǒng)习惯基础上(shàng)的美(měi)与丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用、净化(huà)作用的观点，认(rèn)为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者(zhě)，打破了(le)希腊(là)人和野蛮(mán)人(rén)之间的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一个(gè)国(guó)家(jiā)，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们(men)的苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另外(wài)一种(zhǒng)是(shì)精神(shén)。

　　精(jīng)神(shén)上(shàng)的(de)幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本(běn)身(shēn)不(bù)是阶级，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻子对(duì)对方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪(tān)婪的根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊(là)道(dào)德哲(zhé)学的重要阶(jiē)段(duàn)：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的(de)思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于一千年之(zhī)后(hòu)的基督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其(qí)区分为三(sān)个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德(dé)谟(mó)克(kè)利特和智者学派的思想，提出自然与法(fǎ)律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期有关(guān)伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格(gé)拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代(dài)的人(rén)，却很不恰当地被(bèi)划分为(wèi)前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家(jiā)之(zhī)间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏(sū)格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚(yà)里士(shì)多(duō)德则在(zài)柏拉图学园学(xué)习(xí)了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派(pài)的思想(xiǎng)之(zhī)所以留存久远，与后人(rén)的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要(yào)著(zhù)作就(jiù)是由塞(sāi)内卡和(hé)马克(kè)·奥(ào)勒留在克里西(xī)波斯(sī)和(hé)芝诺创(chuàng)立该学派的六(liù)个(gè)世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派<家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译/p>

　　参考资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百科-斯(sī)多(duō)葛(gé)学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古希腊人如(rú)何(hé)回答(dá)我们的道德(dé)困(kùn)境

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