不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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