转世灵童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址an>de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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