十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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