日本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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