十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(z触动的意思解释，颇受触动的意思hāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八触动的意思解释，颇受触动的意思日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)触动的意思解释，颇受触动的意思教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日(rì)

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