闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局-橘子百科-橘子都知道

闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

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莫(mò)问前程的意思

　　莫问前程的意(yì)思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意(yì)思是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下(xià)，而不(bù)要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急(jí)计(jì)生。

　　译文为自(zì)身要(yào)多做义(yì)举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的(de)发(fā)展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问(wèn)前(qián)程的上一句是但行好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

这句话传递闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望回报、报(bào)酬(chóu)的豁达之心。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种心态用(yòng)于党员干(gàn)部身上，则要求党员干部但干实事，莫问(wèn)前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样几个方(fāng)面：一(yī)是(shì)谈(tán)人及人际(jì)关系，二是谈命运，三是谈如(rú)何处世(shì)，四是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里，人(rén)是虚伪的，人(rén)们为了一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎(yán)附(fù)势，从(cóng)而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报(bào)应的内容，认为人的一切(qiè)都是命运安(ān)排的，人应行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅(fú)叙述如何待(dài)人接(jiē)物，这(zhè)部(bù)分内容(róng)是(shì)全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认(rèn)为(wèi)忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍让的(de)同(tóng)时，也强调人的主观(guān)能(néng)动性，认(rèn)为这是(shì)做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之心不(bù)可有，防人(rén)之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读(dú)书的(de)重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同(tóng)思想(xiǎng)的(de)人都可以从中看到自(zì)己认(rèn)可的(de)格言，使之具(jù)有了广泛的代表(biǎo)性(xìng)。

作品评价

　　一定的(de)文化是(shì)一定的社(shè)会政治经(jīng)济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤(xián)文》也(yě)不例(lì)外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那(nà)个(gè)时代的(de)印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和道德观念，甚(shèn)至带有(yǒu)明(míng)显的封建迷信(xìn)、宿命(mìng)论的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映了当(dāng)时及时下人们普(pǔ)遍存(cún)在的自私自(zì)利、损人(rén)利己的思(sī)想(xiǎng)；有的(de)反映了在(zài)当时乃至当今社会(huì)制(zhì)度下小市民阶(jiē)层得过且过(guò)、畏(wèi)缩苟安(ān)的心理和避祸(huò)厌世的消极人(rén)生哲学(xué)；有的在当时社会不失为对社会现象(xiàng)的(de)正确(què)反(fǎn)映，今天已失去了(le)借鉴的(de)意(yì)义；还有一些内容含义(yì)比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理(lǐ)性(xìng)，如果(guǒ)不做正确(què)的理解，就会(huì)变成错误(wù)的东西。

　　这些都是不符合(hé)时(shí)代精神的，我们要在(zài)阅读时采取批判的(de)态度(dù)，明(míng)察(chá)扬(yáng)弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古为(wèi)今用。