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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的(de)（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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