星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(j为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正iāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kō为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正ng)的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正