抽象派(pài)和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区(qū)别(bié)在(zài)哪是(shì)概念不同：抽象派是(shì)就(jiù)多种事物抽出其共通之(zhī)点，加以综合而成一(yī)个新的(de)概(gài)念；意象派(pài)是要求(qiú)诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的(de)思想感(gǎn)情(qíng)溶化在诗行中的。

　　关(guān)于(yú)抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派(pài)的(de)区别在哪以及(jí)抽象派和意(yì)象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派的区别和(hé)联系，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪，抽象与意象(xiàng)的区别，抽(chōu)象(xiàng)艺术(shù)和(hé)意象艺术的区别(bié)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派和(hé)意(yì)象派的区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高(gāo)度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代表画家有康定斯(sī)基，抒情抽(chōu)象派代(dài)表画(huà)家、蒙德(dé)里安，几何抽象派代表画家等(děng)；

　　意象派(pài)代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意(yì)象派(pài)什(shén)么区别(bié)

　　意象派(pài)是20世(shì)纪(jì)初最早出现的现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表(biǎo)人物(wù)有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产(chǎn)生最初是对当时诗坛文风的一种(zhǒng)反(fǎn)拨。

　　首(shǒu)先(xiān)，在(zài)19世纪后期英国文坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪(làng)漫主义结成(chéng)一体，形成新浪漫主(zhǔ)义(yì)。

　　意象派(pài)是在(zài)其基(jī)础(chǔ)上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义(yì)、维多利(lì)亚(yà)诗风蜕化成无病呻吟、多(duō)愁善感和(hé)伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对(duì)济慈和华兹华(huá)斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及其意(yì)象派(pài)提出“反常规”“革新”地(dì)进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪(jì)初(chū)柏(bǎi)格森热流行，这是自叔本华以来非理性主义哲学思想(xiǎng)在文(wén)学(xué)界(jiè)影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开(kāi)创(chuàng)者休姆就直(zhí)接受教于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉主义、生命(mìng)哲学(xué)全(quán)盘为意象(xiàng)派(pài)所接受，成为其(qí)主(zhǔ)要的理(lǐ)论睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派(pài)诗特别强调意(yì)象(xiàng)和直(zhí)觉的功能(néng)。

　　同时，象征(zhēng)主义诗(shī)歌流派为意象派开创了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以(yǐ)极大的(de)启发。

　　 由(yóu)于意象(xiàng)派诗人(rén)大多经历了象(xiàng)征诗歌创作，所以理论界也有(yǒu)人(rén)将意象派看(kàn)做(zuò)象征主义的分(fēn)支，实(shí)际上意象派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的本质差异(yì)。

　　意象派不满(mǎn)意象征(zhēng)主义要通过(guò)猜谜(mí)形(xíng)式去寻找意象背后的(de)隐(yǐn)喻(yù)暗示和象征意义，不满(mǎn)足于去(qù)寻(xún)找表象与思想之间的神秘关系，而要(yào)让诗意(yì)在表(biǎo)象的(de)描(miáo)述中，一刹那间地体现(xiàn)出来(lái)。

　　主张用鲜明(míng)的(de)形象去约束感情(qíng)，不加说(shuō)教、抽象(xiàng)抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一(yī)个意(yì)象(xiàng)或几个(gè)意象。

　　虽(suī)然(rán)，象征主义也用(yòng)意象，两者(zhě)都(dōu)以(yǐ)意象为“客观对(duì)应(yīng)物”，但象征主义把意(yì)象(xiàng)当(dāng)做符号，注重联想(xiǎng)、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种有待翻译(yì)的密码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派则(zé)是“从象(xiàng)征符号走向实在世界”，把重点放在(zài)诗(shī)的意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想(xiǎng)融合在(zài)意象中(zhōng)，一瞬间中(zhōng)不(bù)假思(sī)索、自然而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式看，意象派受日(rì)本俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意(yì)象(xiàng)派诗歌革(gé)新，首(shǒu)先是从模仿学习日(rì)本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣(shèng)”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙(wā)暗(àn)示春(chūn)天，古(gǔ)池塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦(yuè)耳的(de)清(qīng)响，又归于平静，具有宗教的(de)空静哲理(lǐ)，此地有声胜(shèng)无声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝(níng)固(gù)、寂静，传达出世(shì)界(jiè)宇(yǔ)宙(zhòu)亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵的直觉读(dú)解令意(yì)象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的(de)最后(hòu)一位(wèi)诗人小林一茶，从小失去父母，四处流(liú)浪，他(tā)的(de)诗歌(gē)具有(yǒu)一种幽默感(gǎn)、同情心，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象(xiàng)简洁而含义(yì)丰富(fù)。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如(rú)有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳(jiā)句“青蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是真(zhēn)正超脱的，没理(lǐ)性(xìng)的，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦的(de)，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人(rén)进一(yī)步发现日本俳句源于中(zhōng)国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完全(quán)浸(jìn)润在(zài)意象(xiàng)之中，是纯粹的意(yì)象组合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠(mò)孤(gū)烟(yān)直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的这种表(biǎo)现意象而不加(jiā)评(píng)价的诗风，正与意象派主张(zhāng)相(xiāng)吻合。

　　庞德从(cóng)汉(hàn)语(yǔ)文学的描写性特征中(zhōng)，看到了(le)一(yī)种语言(yán)与意象(xiàng)的魔力，从(cóng)而产生对汉诗和汉字的魔(mó)力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹(jiā)着汉字(zì)，以(yǐ)示某种神秘意(yì)蕴(yù磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子n)，主张寻(xún)找(zhǎo)出汉语中的意(yì)象，提出英(yīng)文诗创作中也应该力(lì)图将全(quán)诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创(chuàng)作中(zhōng)表现出的鲜明的艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要求诗(shī)歌直接呈(chéng)现能传达情意的意象，以雕塑和(hé)绘画的手(shǒu)法表现(xiàn)意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗(shī)，提出(chū)“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是(shì)在一(yī)瞬间呈现出的理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有一个字的现代小(xiǎo)诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间(jiān)感悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作《中年(nián)》：“仿(fǎng)佛是黑(hēi)冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了不可解(jiě)的漩涡(wō)纹(wén)，/这就是我(wǒ)的心被磨(mó)钝了(le)的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表面”等意象的显示中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗(shī)人对人(rén)到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按(àn)照事物发(fā)展的客观规律，有条理(lǐ)，有(yǒu)层次地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗(shī)《敕(chì)勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近(jìn)草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这极不自(zì)然的一(yī)派，/我见过渔民在(zài)太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起(qǐ)，/我见过他(tā)们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过他(tā)们(men)不(bù)文(wén)雅(yǎ)的大笑。

　　/可(kě)我(wǒ)就是(shì)比你们(men)有福，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼(yú)在水中自由遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿(chuān)衣服；捕鱼的(de)渔民次(cì)于鱼，他(tā)们在野外席地就餐，同邋遢(tà)的家人一起(qǐ)，不(bù)文雅地大笑(xiào)；看着自由生活的(de)渔(yú)民(mín)的我又等而次之，然而我却能看穿(chuān)你(nǐ)们这(zhè)“派头(tóu)十足的一(yī)代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗(shī)人在(zài)层次分明的对比中，对那些自诩为高贵典(diǎn)雅(yǎ)、派(pài)头十足然而却是矫揉造(zào)作(zuò)的文人，发起了(le)挑战，主张现(xiàn)代诗人(rén)应(yīng)当像在(zài)水(shuǐ)中(zhōng)自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质涵义(yì)的意象(xiàng)，巧妙地叠合(hé)在一起，意象与(yǔ)意象之间(jiān)构成修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的(de)《码(mǎ)头之上》：“静静(jìng)的码头之(zhī)上，/半夜时分(fēn)，/月亮在(zài)高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那(nà)儿，/它望上(shàng)去(qù)不可(kě)企(qǐ)即，/其实只(zhǐ)是(shì)个(gè)球(qiú)，/孩子(zi)玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球(qiú)意象叠印起来，以月(yuè)亮(liàng)象征现(xiàn)代人和现代生活，与带有修饰含义(yì)的气球意象(xiàng)叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕(rào)在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵渎(dú)，高(gāo)雅遭奚(xī)落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅(chàng)、冷(lěng)落孤寂的(de)情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年(nián)恋(liàn)人(rén)的《少女》：“树(shù)进入了我的(de)双手(shǒu)，/树液升上(shàng)我的(de)双臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中往下长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界看来这全(quán)是蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌先以充满(mǎn)生机的“树”的(de)意象(xiàng)，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰(shì)“树(shù)”。

　　显然(rán)，树的意象是少女(nǚ)和爱情的象征(zhēng)，像(xiàng)青(qīng)苔紫罗兰(lán)一(yī)样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满生机，这一(yī)切滋润(rùn)着“我”的成(chéng)长和生命历程(chéng)，尽(jǐn)管(guǎn)这些在世俗者(zhě)看来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了(le)紫罗(luó)兰般少(shǎo)女的美(měi)丽(lì)温柔、青苔(tái)绿树(shù)般的生(shēng)命(mìng)张力。

　　 3 意象(xiàng)并(bìng)置：把不同时(shí)间，空间的两个可(kě)见意象并列在一起，借(jiè)以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的组合，可(kě)以称为一个视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使人获得了一个与两者都不同(tóng)的意(yì)象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引(yǐn)发的情感情(qíng)绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象含(hán)义(yì)，而具有一种全新(xīn)的(de)感受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经转化为除旧布新走向未(wèi)来的(de)含义(yì)；“鸡(jī)声茅店月(yuè)，人(rén)迹板桥(qiáo)霜”是表现孤独的游子远行(xíng)他乡、早起(qǐ)晚宿的艰(jiān)辛(xīn)苦(kǔ)难。

　　庞德作为意(yì)象(xiàng)派(pài)诗(shī)歌的里(lǐ)程碑式(shì)作品(pǐn)《在一个地(dì)铁(tiě)车站(zhàn)》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个(gè)意象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并(bìng)置(zhì)在一起，这完全(quán)是在匆忙的行走的人群(qún)中获得的(de)瞬间意象，写(xiě)出了(le)诗人(rén)一(yī)瞬间的视觉印象(xiàng)，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密(mì)密麻麻的人群(qún)中，诗人站(zhàn)立(lì)其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆匆(cōng)忙(máng)忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息(xī)。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时(shí)现，打破了这种冷清(qīng)沉闷，给人(rén)一种愉快的感觉，从而感受(shòu)到(dào)一些(xiē)活力。

　　两个并置的(de)意象(xiàng)映入大脑，构(gòu)成(chéng)俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比(bǐ)强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人(rén)以一种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人内心的(de)焦虑不安(ān)、紧张(zhāng)动荡(dàng)、繁忙而又(yòu)单调(diào)的生活(huó)现实，同时又(yòu)展示了(le)心灵(líng)对自然美的依(yī)恋与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二(èr)，意象派诗歌的语言简(jiǎn)洁(jié)明(míng)了，不用没(méi)有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意(yì)象(xiàng)之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽(suī)不免误(wù)译，但语(yǔ)言的(de)简洁明快也可见一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色/小车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗行(xíng)，将(jiāng)美国普通人(rén)对中产阶级生活的向往一目(mù)了然地传达了出(chū)来，以(yǐ)至诗(shī)歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意(yì)象组合(hé)的内在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含的思(sī)想情感(gǎn)融成一(yī)体(tǐ)。

　　主张按语(yǔ)言的(de)音(yīn)乐(lè)性写诗，反对按固定音步写(xiě)诗，认(rèn)为均匀的格律诗是(shì)等时性的、起催眠作用(yòng)的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵，中国(guó)诗通过汉(hàn)学家(jiā)逐字注(zhù)释(shì)稿翻(fān)译(yì)，也就成了自(zì)由(yóu)体诗。

　　所(suǒ)以(yǐ)，意(yì)象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音乐性要(yào)自(zì)然，要注重事物内在(zài)的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英(yīng)语(yǔ)国家中起了推广自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一(yī)是主观意象(xiàng)；其(qí)二是客观意象(xiàng)。

　　意象的表现形态可分为两(liǎng)种创作(zuò)倾向：其一为静态意象派，以(yǐ)艾(ài)米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格(gé)，创作了(le)许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾(ài)米的(de)《环境》：“凝(níng)在枫叶上(shàng)，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还(hái)是(shì)一(yī)片枫叶，/轻轻(qīng)地落(luò)在水(shuǐ)面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅(fú)美(měi)丽的风景画(huà)幅。

　　其二是动态(tài)意象派，以(yǐ)庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原(yuán)则(zé)下，更强调诗歌的动(dòng)感(gǎn)和活力，认(rèn)为：“意象不(bù)是(shì)观点(diǎn)，而是放亮的一个节或一个团，它是我能(néng)够而且(qiě)可能必须称之为(wèi)漩(xuán)涡(wō)的东西(xī)，通过它，思想不(bù)断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意(yì)向的(de)流(liú)动性，创作上追(zhuī)求多意象跳跃的(de)复杂(zá)效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美(měi)学观(guān)念(niàn)和艺(yì)术风格虽(suī)然各有差(chà)异，但他们在创作上却形成了(le)某些(xiē)一(yī)致的倾向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表现(xiàn)一种感伤(shāng)、苦闷和(hé)充满希望的(de)情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相(xiāng)对(duì)概念，是就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成(chéng)一个新(xīn)的概念，此(cǐ)一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十(shí)世纪想脱(tuō)离「模仿自然」的绘(huì)画风格而言，包含多种流派，并非某一个派(pài)别的名称(chēng)：它的形成(chéng)是经过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但(dàn)无(wú)论其派别(bié)如何，其共同的特质都在(zài)于尝试打破(pò)绘画必须模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以(yǐ)后，由抽象观(guān)念衍生的各种形式(shì)，成为二十世纪最流(liú)行、最(zuì)具(jù)特(tè)色(sè)的(de)艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为(wèi)创作的(de)出(chū)发点，排斥任(rèn)何(hé)具有象(xiàng)征(zhēng)性(xìng)、文学性、说明性的(de)表(biǎo)现手(shǒu)法，仅将造形和色彩加以(yǐ)综合、组织(zhī)在画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹形色，有类(lèi)似(shì)于(yú)音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出(chū)发点，经(jīng)立体主义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子发展出来(lái)。

　　其特色为带(dài)有几(jǐ)何学的倾(qīng)向。

　　这个画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为(wèi)代(dài)表(biǎo)。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情(qíng)抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以高更的艺(yì)术理(lǐ)念为(wèi)出发点，经野兽派、表现(xiàn)主义发展(zhǎn)出来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以(yǐ)康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家(jiā)，“抽象绘画(huà)之父”，曾是(shì)德(dé)国表(biǎo)现(xiàn)主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表(biǎo)作《构成第四号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵(yīn)河西发(fā)里(lǐ)亚艺(yì)品收藏(cáng)室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象派代表画家，在平面上把横线和竖线加以结合，形(xíng)成(chéng)直角或长方(fāng)形，并(bìng)在其中安(ān)排红、黄、蓝(lán)三原(yuán)色，但有时(shí)也用灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也(yě)是几何抽象派画家，代表作(zuò)《飞机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现(xiàn)代美术(shù)馆）、《青色三(sān)角(jiǎo)形与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运(yùn)用(yòng)色(sè)彩理论和音乐(lè)式和谐(xié)造成独特的(de)几何风(fēng)格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线(xiàn)语(yǔ)系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创作了许多含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆(guǎn)）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆)

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