然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则(zé)全(quán)国之事的然则(zé)翻译是“然则全国(guó)之(zhī)事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”的。

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然则(zé)全国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国之事(shì)的(de)然(rán)则翻译(yì)

　　“然则全(quán)国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这(zhè)样，那么全(quán)国(guó)的事。

　　出自纪晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原文(wén)节(jié)选：一老河兵闻之(zhī)，又笑(xiào)曰：“凡(fán)河中失石，当求之于上(shàng)流(liú)。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙(shā)性松浮，水不(bù)能(néng)冲石，其反激之(zhī)力(lì)，必于(yú)石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐(jiàn)激(jī)渐(jiàn)深，至(zhì)石之半，石(shí)必(bì)倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已(yǐ)，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得(dé)于数里外(wài)。

　　然则全(quán)国之(zhī)事，但(dàn)知(zhī)其一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全文层(céng)次明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜索作业打开(kāi)，在(zài)戏剧(jù)性的情节中发掘(jué)出日子中的(府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀de)道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚和普(pǔ)通(tōng)人相同(tóng)，由于(yú)对外界事(shì)物的知道有限，依(yī)照(zhào)惯例思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺(shùn)着(zhe)河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到；

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本(běn)上学来的常识进(jìn)行推(tuī)理(lǐ)也(yě)不正确，他(tā)的(de)一套理论(lùn)或许能让世(shì)人暂时(shí)服气，可是现实仍是现实，依照学者(zhě)的理(lǐ)论和办法向地下(xià)发掘(jué)，必定也(yě)是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详(xiáng)尽的(de)了解，因(yīn)而能(néng)得出正确(què)的(de)定(dìng)论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的(de)办法(fǎ)在上游(yóu)寻(xún)觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国之事中的然(rán)则(zé)”是什么意(yì)思？

　　然则是连词，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代文学家纪昀创造(zào)的(de)一篇(piān)白话小(xiǎo)说。

　　原文(wén)节(jié)选：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之岩山(shān)事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可(kě)据理(lǐ)臆(yì)断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的下(xià)流寻觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹没的当地寻觅(mì)它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(zài)(上(shàng)游(yóu))几(jǐ)里(lǐ)外寻到了(le)石(shí)兽。

　　已(yǐ)然(rán)这府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀样(yàng)那(nà)么全国(guó)的事，只知道表面(miàn)现(xiàn)象，不知道底子道理(lǐ)的状况有(yǒu)许(xǔ)多，莫非能(néng)够依据某个道理就片面判别吗(ma)?

　　文学(xué)赏析

　　这(zhè)篇文章用简(jiǎn)练的(de)言(yán)语叙述了一(yī)则(zé)十分有教育含义的寓(yù)言故事，讴歌了(le)赋(fù)有实践经验的(de)老河兵，嘲笑(xiào)了(le)讲学粗散中家的愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为高超(chāo)。

　　关于人们的思想和知道具(jù)有较大的启(qǐ)示和指导含义。

　　全(quán)文层次明晰(xī)，其行(xíng)文结(jié)构(gòu)首要环绕石(shí)兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙(miào)里的(de)讲学家和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的知(zhī)道(dào)有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流(liú)去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己从书本上(shàng)学来的常识(shí)进行推理也(yě)不正(zhèng)确，他的一套(tào)理论或(huò)许能(néng)让(ràng)世人暂(zàn)时服(fú)气(qì)，可是现府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀实(shí)仍是现(xiàn)实，依照学者的(de)理论和办法(fǎ)向地掘胡下发掘，必定(dìng)也是(shì)找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打交道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了解，因而能得(dé)出正确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然(rán)找到了石兽(shòu)。

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