老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗-橘子百科-橘子都知道

老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。