黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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