日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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