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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比(bǐ)拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和(hé)六面的内容(róng)，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条(tiáo)边都有烧(shāo)毁的痕(hén)迹。

这据(jù)说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子(zi)就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被救出(chū)来的文件。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物理或(huò)者数学，而是牛顿想通过(guò)研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上(shàng)末(mò)世(shì)论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟大(dà)的科(kē)学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外，他也很(hěn)热(rè)衷于天文(wén)学(xué)自然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的(de)时候(hòu)为什(shén)么会去钻研(yán)一(yī)些与科学对立的(de)玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿一(yī)生(shēng)都信(xìn)仰上帝，他写了(le)许(xǔ)多的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关于神(shén)学的。所以牛(niú)顿是一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的(de)科学研究也(yě)是为了更好地(dì)去证明(míng)上(shàng)帝的存(cún)在，所以(yǐ)他从一(yī)开始就在研究神(shén)学而(ér)并非后(hòu)期转行。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到(dào)飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然(rán)形成的，而是(shì)出于智慧(huì)的设计和创造(zào)，更何(hé)况这(zhè)个规律(lǜ)有序(xù)的(de)宇宙万物(wù)，万物非(fēi)常精(jīng)妙的规则证明(míng)了(le)上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不(bù)是(shì)理(lǐ)性(xìng)时(shí)代的第一人，他是最(zuì)后(hòu)一位(wèi)魔法师，所以我们可(kě)以(yǐ)知道(dào)物(wù)理(lǐ)学成就只是牛顿毕(b全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制ì)生所研究的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开(kāi)头提到(dào)了牛顿亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢(ne)？他其(qí)实是(shì)想(xiǎng)要了解(jiě)古埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的长度(dù)单位实(shí)际(jì)上到底是多长。那他为什么要研(yán)究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上面验(yàn)证自(zì)己提出的(de)万有引力的定律，为了(le)做到这点他就(jiù)必须(xū)知道地球的周长是多少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托(tuō)西尼这(zhè)个(gè)数据(jù)不够准确，于(yú)是他又(yòu)找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼(màn)德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就(jiù)觉得他的数据会比较准确(què)。但是这里(lǐ)出(chū)现了一个问(wèn)题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的长度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用的(de)长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所使用的(de)单(dān)位。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古(gǔ)希腊金字塔(tǎ)的第(dì)一人(rén)约翰格利弗的著作。试(shì)图去了解古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的长度单位(wèi)到(dào)底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只(zhǐ)要了解金(jīn)字塔所使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)到底有多长，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出(chū)的地(dì)球周长数(shù)据。从而(ér)尽可(kě)能地从天文学(xué)的(de)程(chéng)度上去验证他(tā)的万有引力定律。所以统一度(dù)量衡这个东西(xī)实在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及(jí)的长度单位还(hái)有另一个(gè)原(yuán)因，那就是他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经上所描述的(de)末世(shì)论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西(xī)结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末(mò)世论这很有可能就(jiù)是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前960年建(jiàn)造完成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二(èr)圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯(sī)给摧毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙(qiáng)，这(zhè)就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的(de)末(mò)世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥(mí)赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进(jìn)入(rù)到(dào)一(yī)个幸福(fú)的时代(dài)。所以犹(yóu)太(tài)教(jiào)所谓(wèi)的(de)末世论其实指的就是一个(gè)悲惨(cǎn)时代的结束，然(rán)后进(jìn)入到(dào)一(yī)个幸福的新时代。

在(zài)圣经里就(jiù)有很多完整的对于第三圣殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入(rù)口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为(wèi)圣经(jīng)里所有的(de)内容都有他的奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细一定有(yǒu)他的原因。所以只要(yào)了解(jiě)了这个第三圣殿(diàn)的实际尺度就可以知道末(mò)世论(lùn)什么(me)时(shí)候(hòu)会(huì)发生，弥(mí)赛(sài)亚(yà)什么时候(hòu)会降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许多圣(shèng)经里(lǐ)描写(xiě)的建(jiàn)筑都在(zài)现实考古中被(bèi)一一发现，所(suǒ)以这也(yě)让很多人(rén)相信(xìn)圣(shèng)经里(lǐ)面的内容(róng)现实(shí)存在的可信度很高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预测，这个有(yǒu)机(jī)会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了(le)宣扬(yáng)一些宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是想让大家(jiā)更(gèng)加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什(shén)么转行研(yán)究神学。

我们(men)也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛(niú)顿对(duì)于追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻(má)烦的研究精神(shén)。仅仅全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这(zhè)么多精(jīng)力去研(yán)究，这也是他站(zhàn)在科学(xué)角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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