夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确(利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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