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像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的

像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了(le)一场谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地(dì)上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去,于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不(bù)是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的;

  服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的,而要(yào)把(bǎ)“爱”作(zuò)为致(zhì)力的(de)目(mù)的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规(guī)定的,要(yào)以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本(běn)确立了,而(ér)大道就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光(guāng),天(tiān)下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是(shì)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的(sī)念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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