日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人yid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人 alt="日本(běn)最(zuì)近挖出两件国宝，网友(yǒu)怀疑(yí)：“是不(bù)是(shì)中(zhōng)国的？”_黑料(liào)正能(néng)量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人