致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(g抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳é)而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三(sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其家； 欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)；知(zhī)至而后意(yì)诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的(de)品性；要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自(zì)己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品性(xìng)修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平。

扩展资料

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi) “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；“传”十章，是曾子对(duì) “经(jīng)”的(de)理解和阐述，由抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人 生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发(fā)现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住了一(yī)把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

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