生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这(zhè)篇(piān)文言(yán)文的(de)相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话中有美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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