日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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