星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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