起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智(zhì)能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的(de)自然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德(dé)经(jīng)》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范(fàn)畴，是(shì)天地万物(wù)生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lú中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机n)常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使(shǐ)得(dé)《道(dào)德经》一(yī)书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层(céng)层(céng)递进，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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