劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不敢(华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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