“草(cǎo)木有本(běn)心(xīn)，何求美(měi)人折”的意思是：草木散(sàn)发香气(qì)源于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九(jiǔ)龄所作的一(yī)首五言(yán)诗(shī)，名字为(wèi)《感遇·其一(yī)》，原文(wén)是(shì)“欣欣(xīn)此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”。

　　《感(gǎn)遇十二首(shǒu)》为唐朝大臣(chén)张九龄(líng)遭谗贬谪(zhé)后(hòu)所(suǒ)作(zuò)的组诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓意，抒(shū)发了(le)作者的身(shēn)世感慨，表现了(le)作(zuò)者(zhě)的理想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一下(xià) “草木有本(běn)心，何求美人折” 的意思(sī)?

　　“草木有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折”这两(liǎng)句(jù)诗的(de)意思(sī)是：草木(mù)散(sàn)发香气源于天(tiān)性，怎么会求(qiú)观(guān)赏者(zhě)攀折呢！出自唐(táng)代张九龄(líng)《感遇十二首·其一》。

　　美人(rén)并不是指美丽的女(nǚ)人，而是指美好的(de)人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻(wén)到了兰桂的芬芳，因而发生爱(ài)慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻(wén)伯夷之风者，元夫廉(lián)，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百世之上，百世(shì)之下闻者莫不兴起也”。

　　因为(wèi)感受(shòu)到美(měi)好的东(dōng)西而(ér)改变(biàn)自我(wǒ)的追求，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美(měi)人因为兰(lán)桂的特质(zhì)而受到感召，改变自己的品质。

　　美人(rén)所(suǒ)以(yǐ)为美人(rén)，品质(zhì)本身就是好的，而(ér)与兰桂品(pǐn)质相映(yìng)，心生(shēng)欢喜。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何求美人折”，林(lín)栖的(de)美(měi)人既然闻风相悦(yuè)，那么，如(rú)果兰(lán)桂有知觉的话，应(yīng)当(dāng)是很(hěn)乐意(yì)让这些美人来(lái)折花欣(xīn)赏了。

　　但是草(cǎo)木(mù)自有他的品质，并不是为了让美人(rén)来(lái)折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修(xiū)业，只是尽他们(men)做为一(yī)个人(rén)的本分，并非是为了借(jiè)这些来博得(dé)外界的(de)赞誉、提拔，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一(yī)》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　谁(shuí)知林栖者(zhě)，闻(wén)风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春天(tiān)里的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的(de)草木勃勃的(de)生机，自然顺(shùn)应了美好的(de)季节。

　　谁想到山林隐逸(yì)的高人，闻到芬芳(fāng)因而(ér)满怀喜悦。

　　草木散(sàn)发香气(qì)源(yuán)于(yú)天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　此(cǐ)诗系张九龄遭谗被贬为荆州(zhōu)长(zhǎng)史(shǐ)时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质(zhì)，来比喻自(zì)己(jǐ)守正不阿的高尚节(jié)操；以春(chūn)兰和秋桂不因无(wú)人采折而失去(qù)芬(fēn)芳美(měi)质(zhì)，来(lái)比喻自己的志(zhì)洁行芳，不求人知(zhī)的高雅情(qíng)怀。

　　诗的(de)前四句说兰、桂这些“草木君(jūn)子(zi)”只要(yào)逢时就会欣欣向荣(róng)，生机盎然(rán)。

　　兰(lán)叶在春风(fēng)吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲秋(qiū)明月的(de)辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节(jié)带来了荣(róng)耀，春、秋(qiū)因(yīn)兰、桂而成为美好的季(jì)节。

　　这(zhè)里(lǐ)既包含(hán)了朴素的历史唯物主义(yì)思想，说明了时(shí)势(shì)造英雄(xióng)，英(yīng)雄壮时势的客观(guān)辩证法；也表达了(le)真正的贤人志(zhì)士只有在(zài)政治开明(míng)的时(shí)代才(cái)能施展自己的才华(huá)抱负的思(sī)想，流(liú)露了自(zì)己对重新(xīn)“遇时”的渴望。

　　参考资料来(lái)源：百度百科——感遇·其(q青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么í)一

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