日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(x妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确iàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确