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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zh简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪èng)治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没(méi)了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自(zì)己的(de)评价认(rèn)为(wèi)形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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