关于(yú)天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思以及天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什(shén)么(me)意思，天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古 太古涝(lào),江横流,愿阻离人路(lù)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭全诗出处，天雨(yǔ)栗 夜(yè)鬼哭 思念漫(màn)太古等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就可以行得通(tōng)，根本(běn)破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱(yòu)然与日月(yuè)争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全(quán)作的最(zuì)后一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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