转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词n)世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科(kē)学依(yī)据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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