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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐(lè)制度已被(bèi)破坏(huài)得(dé)面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候(hòu)，各(gè)阶级的(de)统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要标志(zhì)，从前至(zhì)高无(wú)上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平(píng)等的契约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更(gèng)是(shì)让自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一(yī)具(jù)空(kōng)壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在(zài)国都附(fù)近(jìn)分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名(míng)，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了(le)后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很发(fā)达(dá)。

　　经(jīng)济上(shàng)发(fā)展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大(dà)的摧残(cán)和(hé)动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了(le)极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝(cháo)代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德(dé)文化的日渐(jiàn)散(sàn)失(shī)导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风日下(xià)昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制(zhì)则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封(fēng)建制(zhì)度(dù)的规章(zhāng昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县)制度遭到极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外王之(zhī)人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的(de)典章制度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中(zhōng)国封建(jiàn)社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时(shí)期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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