星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一(y阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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