在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天吴亦凡还出得来吗爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明吴亦凡还出得来吗(míng)白(bái)了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那(吴亦凡还出得来吗nà)现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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