十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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