抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪(nǎ)是(shì)概念不同：抽象派是就多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以(yǐ)综合而(ér)成一个新的概念；意象派(pài)是要求(qiú)诗(shī)人以准确(què)、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地(dì)展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思(sī)想感情溶(róng)化在诗行中的(de)。

　　关于(yú)抽(chōu)象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别是什么(me)，抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象派的区别(bié)在哪以及抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别(bié)是什(shén)么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区(qū)别和联系，抽象派和(hé)意象派(pài)的区别在哪，抽象与意象的区(qū)别，抽象艺术和(hé)意象艺(yì)术的区别等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形(xíng)象地展现事(shì)物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗行中。

　　代表(biǎo)画(huà)家不同：抽象(xiàng)派代表画家有康定斯(sī)基，抒情抽象派(pài)代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象(xiàng)派代表画(huà)家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派(pài)什么区别

　　意(yì)象派是20世纪初最早出(chū)现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德(dé)、艾米和叶赛宁(níng)等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对(duì)当时诗(shī)坛文风(fēng)的一种反(fǎn)拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主(zhǔ)义(yì)、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上(shàng)演变(biàn)而成的。

　　到20世(shì)纪初(chū)，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教(jiào)，只(zhǐ)是“对(duì)济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象(xiàng)派提出“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格(gé)森热流(liú)行，这是自叔本(běn)华以来非(fēi)理性主义哲(zhé)学思想在(zài)文(wén)学(xué)界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意(yì)象派所(suǒ)接受，成为其(qí)主(zhǔ)要的(de)理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派为(wèi)意(yì)象派(pài)开(kāi)创(chuàng)了新(xīn)诗(shī)创作(zuò)新路，尤(yóu)其(qí)是诗(shī)的(de)通(tōng)感、色彩及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大多经历了(le)象征诗(shī)歌创作，所以(yǐ)理论(lùn)界也(yě)有人将意象派看做(zuò)象(xiàng)征(zhēng)主义的分支，实际上意象(xiàng)派和象征主义(yì)诗歌有(yǒu)极大的本质差异(yì)。

　　意象派(pài)不满意象(xiàng)征(zhēng)主义要通过猜(cāi)谜形式去寻找意象背后的隐喻(yù)暗示(shì)和象(xiàng)征(zhēng)意义(yì)，不满足于(yú)去寻找表象与思想(xiǎng)之(zhī)间的神秘关(guān)系，而要让诗意(yì)在表象的描(miáo)述中，一刹(shā)那(nà)间地体(tǐ)现出来。

　　主(zhǔ)张(zhāng)用鲜明的形(xíng)象(xiàng)去约束感(gǎn)情，不加说(shuō)教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意(yì)象派(pài)诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往(wǎng)一(yī)首诗(shī)只文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句(zhǐ)有一个意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者都以(yǐ)意象为“客观对(duì)应物”，但象征主义把意象(xiàng)当做符号，注重(zhòng)联(lián)想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一种有待(dài)翻译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象(xiàng)征符(fú)号走向实(shí)在(zài)世(shì)界”，把(bǎ)重(zhòng)点放(fàng)在诗的意象本身，即具象性上。

　　让(ràng)情感(gǎn)和思想融(róng)合在(zài)意(yì)象中，一瞬间中不假思索(suǒ)、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内在形(xíng)式看，意象派受日(rì)本俳句(jù)和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以(yǐ)极(jí)大影响。

　　《古池塘(táng)》中(zhōng)“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征永恒(héng)，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于平静，具(jù)有宗教(jiào)的空静哲理，此(cǐ)地有声胜无(wú)声(shēng)，声(shēng)响冲破了以前的凝固(gù)、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一(yī)瞬间对诗歌内涵(hán)的直觉读解令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳(pái)句的(de)最(zuì)后一位诗人小林(lín)一茶，从(cóng)小失去(qù)父母，四(sì)处流浪，他的诗歌具有一种幽默感(gǎn)、同情(qíng)心，写弱小者中有(yǒu)一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩(wán)呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有(yǒu)利爪的鹰，会(huì)自己觅食(shí)，也不如家禽(qín)，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同(tóng)病(bìng)相怜之(zhī)情瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青(qīng)蛙(wā)悠然见南山”，是说青蛙才(cái)是真正(zhèng)超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超脱(tuō)是(shì)痛(tòng)苦的，见南山后回来(lái)也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山(shān)来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一(yī)步发(fā)现(xiàn)日(rì)本俳(pái)句源于中(zhōng)国(guó)格律(lǜ)诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗(shī)是组合的(de)图(tú)画。

　　中国(guó)的古诗完全浸润在意象之中(zhōng)，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳(liǔ)宗(zōng)元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人(rén)踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁，独(dú)钓(diào)寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上(shàng)》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人(rén)在天涯(yá)。

　　”中国(guó)诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿(chuān)全(quán)诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼前的(de)图画，情景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意(yì)象而不加(jiā)评(píng)价的(de)诗(shī)风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写性特(tè)征中，看到了(le)一(yī)种(zhǒng)语言与意象的魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中(zhōng)多(duō)处夹着(zhe)汉(hàn)字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语(yǔ)中的意象，提出(chū)英文(wén)诗(shī)创作中(zhōng)也应该力图将(jiāng)全诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在(zài)创作中表(biǎo)现(xiàn)出(chū)的(de)鲜明(míng)的艺(yì)术特征(zhēng)主要有三(sān)点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求(qiú)诗歌直(zhí)接呈(chéng)现能传达(dá)情(qíng)意的意象，以雕塑和绘(huì)画的手法表现意象，反对音乐性和神秘(mì)性的抒情诗，提出“不要(yào)说”“不(bù)要夹叙(xù)夹议(yì)”亏早携，只展现而不(bù)加评(píng)论(lùn)。

　　庞德概(gài)括意(yì)象诗(shī)的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的理(lǐ)性和(hé)感情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在(zài)一刹那间感悟(wù)到(dào)生活的全部内涵。

　　再(zài)如(rú)艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的(de)溜冰者，/划满了(le)不可解的漩(xuán)涡(wō)纹，/这(zhè)就是我的(de)心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的(de)表面”等意(yì)象的显示中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不能言传的诗人对人到中年茫(máng)然(rán)无奈(nài)的(de)内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象(xiàng)层递(dì)：按照事物发展的客观(guān)规律(lǜ)，有条(tiáo)理(lǐ)，有层次(cì)地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草(cǎo)、从天空到大地，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代，/你们这极不自然的(de)一派，/我见过渔民在太(tài)阳下野餐(cān)，/我见过他(tā)们和邋遢的家(jiā)属一起(qǐ)，/我(wǒ)见过他们微笑时(shí)露(lù)出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福，/ 他们就是(shì)比我有(yǒu)福，/岂不(bù)见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最(zuì)自由(yóu)的，鱼(yú)在水中(zhōng)自由遨游(yóu)，无拘无(wú)束，压根儿(ér)没有穿衣服；捕鱼的(de)渔民次(cì)于鱼，他们在(zài)野(yě)外席地就(jiù)餐，同邋遢(tà)的家人一起，不文(wén)雅(yǎ)地大笑；看着自由生活的渔(yú)民(mín)的我又等而次之(zhī)，然(rán)而我却(què)能看穿你们这(zhè)“派头十足的一(yī)代”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的(de)对比中(zhōng)，对那(nà)些(xiē)自(zì)诩为高贵典(diǎn)雅、派头(tóu)十足然而却是矫(jiǎo)揉造作的文人(rén)，发起(qǐ)了挑战，主张现代诗人应(yīng)当像在水(shuǐ)中自由漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的(de)陈(chén)规(guī)旧律而自由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质涵(hán)义的意象，巧妙地(dì)叠合在一起，意象与意(yì)象之间构成修(xiū)饰(shì)、限定(dìng)、比喻等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆的《码(mǎ)头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜(yè)时分，/月(yuè)亮在(zài)高高的桅杆和绳(shéng)索间(jiān)缠住了身，/挂(guà)在那儿(ér)，/它(tā)望上去(qù)不可(kě)企即，/其实只是个球，/孩子(zi)玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃的气球意象叠印起来，以月亮文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句象(xiàng)征(zhēng)现代人和现代生活(huó)，与带有修饰含义的气球意象叠加以后，及其月(yuè)亮被缠绕(rào)在桅(wéi)杆绳索(suǒ)之间，一刹(shā)那间(jiān)美受(shòu)亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落，以及(jí)现代人的(de)忧(yōu)郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤(gū)寂(jì)的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德写给早(zǎo)年恋人(rén)的(de)《少(shǎo)女》：“树进入了我的双(shuāng)手，/树液(yè)升(shēng)上(shàng)我的(de)双(shuāng)臂(bì)。

　　/树生长(zhǎng)在我的(de)胸(xiōng)中往(wǎng)下长，/树枝从我(wǒ)身上长(zhǎng)出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界(jiè)看来(lái)这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗(shī)歌(gē)先以(yǐ)充满生机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰(lán)叠加(jiā)和(hé)修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的(de)意(yì)象(xiàng)是少(shǎo)女和(hé)爱情的象征，像青苔(tái)紫(zǐ)罗兰(lán)一样青(qīng)春美(měi)丽，像绿树一样充满生机，这一切滋(zī)润着(zhe)“我”的成长和生(shēng)命历程，尽管这些在(zài)世俗者看来都是些(xiē)无稽(jī)的(de)蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中，我们(men)体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温(wēn)柔(róu)、青(qīng)苔绿树(shù文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句)般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意(yì)象并置(zhì)：把不同时间，空(kōng)间的两个可见意象并列(liè)在一起，借(jiè)以启发和(hé)引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象的组合，可以称为一个视觉的和弦(xián)。

　　它们的(de)联合使人(rén)获得(dé)了(le)一个与两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发(fā)的情感情绪(xù)已(yǐ)脱离了其中的某一(yī)意象含义(yì)，而具有一种全新(xīn)的感受。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不(bù)尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶(yè)与江水的意象已经(jīng)转化为(wèi)除旧布新走向未来的含义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独的游子远行(xíng)他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的(de)里(lǐ)程碑(bēi)式作品(pǐn)《在一个地(dì)铁车站(zhàn)》： 人群中这(zhè)些(xiē)面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群中的脸(liǎn)和(hé)黑色枝条(tiáo)上的花瓣并置在一起(qǐ)，这完全是(shì)在(zài)匆(cōng)忙的行走的(de)人群中获得的瞬(shùn)间意(yì)象，写出了诗人一瞬(shùn)间的(de)视觉(jué)印(yìn)象，一瞬(shùn)间的内心感受。

　　在(zài)地铁车站(zhàn)的密密(mì)麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎(yíng)面(miàn)而来(lái)，匆匆忙(máng)忙从身边走(zǒu)过，整个气(qì)氛阴森(sēn)潮湿(shī)，令(lìng)人窒息。

　　几张(zhāng)女人和(hé)孩子苍白美丽的面(miàn)孔时隐时现，打破(pò)了这种冷清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从(cóng)而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸碌(lù)的生活，给(gěi)人以一(yī)种挤(jǐ)压感，描(miáo)绘出现代人(rén)内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调的生活(huó)现实，同时又展(zhǎn)示了心灵对(duì)自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁明(míng)了，不用没有(yǒu)意义的形(xíng)容词、修饰语，去掉装饰(shì)性的(de)花(huā)边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行(xíng)短(duǎn)小，意象(xiàng)之间(jiān)具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快(kuài)也可见一斑。

　　再如美国著(zhù)名意象派诗人威廉斯的(de)《红色手推车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被(bèi)雨(yǔ)淋得晶亮(liàng)/傍着(zhe)几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行(xíng)，将(jiāng)美国普(pǔ)通人(rén)对中(zhōng)产阶级生活的(de)向(xiàng)往一目了然地传达了出来(lái)，以至诗歌被许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意(yì)象组合的内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融(róng)成一(yī)体。

　　主(zhǔ)张按语言的音(yīn)乐(lè)性写(xiě)诗，反对按固定(dìng)音步写诗(shī)，认为均匀的格(gé)律(lǜ)诗是等时性的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国(guó)诗通(tōng)过汉(hàn)学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成了(le)自由体(tǐ)诗。

　　所以，意(yì)象派诗不讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他(tā)们主张诗歌音乐(lè)性要(yào)自(zì)然，要(yào)注重事(shì)物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家(jiā)中起了(le)推(tuī)广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种形式：其一是主(zhǔ)观意象；其二是客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态(tài)可分为两(liǎng)种创作倾向(xiàng)：其一(yī)为(wèi)静态意象(xiàng)派(pài)，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇(chóng)尚古典(diǎn)美(měi)，有(yǒu)浪漫(màn)派风格，创作了(le)许多雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝(níng)在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却(què)像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓(tíng)还(hái)是(shì)一片枫叶(yè)，/轻轻地(dì)落(luò)在水面(miàn)？”意象宁静(jìng)美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新(xīn)创(chuàng)立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的(de)动感和活力，认为：“意象不(bù)是观点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它(tā)是我能够而且(qiě)可(kě)能必须称之为漩涡的东(dōng)西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追(zhuī)求(qiú)意向的流动性，创(chuàng)作上(shàng)追(zhuī)求(qiú)多意象跳(tiào)跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意(yì)象派作家(jiā)的美(měi)学观(guān)念和(hé)艺术风格虽(suī)然(rán)各有(yǒu)差异，但(dàn)他们在创作(zuò)上却(què)形成了某(mǒu)些一致(zhì)的(de)倾向。

　　无论(lùn)是庞(páng)德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意(yì)象(xiàng)派诗都表现(xiàn)一种感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和(hé)充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗(shī)短小、清新(xīn)、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对(duì)概念，是就多(duō)种事物(wù)抽出其(qí)共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念，此一概(gài)念就(jiù)叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘画(huà)风格而言，包含多种流派(pài)，并非某一个派别的名称：它的(de)形成是经(jīng)过长(zhǎng)期持(chí)续演进而来的(de)。

　　但无论其派别如何，其(qí)共(gòng)同的特质都在于尝试打破绘画必须模仿(fǎng)自然的传统(tǒng)观(guān)念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式(shì)，成(chéng)为二十世(shì)纪最流行(xíng)、最(zuì)具特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直(zhí)觉(jué)和想象(xiàng)力为(wèi)创作的出发点，排(pái)斥任何具有象征性、文学性(xìng)、说明性(xìng)的(de)表现手(shǒu)法，仅将造形(xíng)和色(sè)彩加(jiā)以综合、组(zǔ)织(zhī)在(zài)画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现(xiàn)出(chū)来的纯粹形色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致(zhì)可分为(wèi)：﹝一(yī)﹞几何(hé)抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构成主义、新造(zào)形主(zhǔ)义....，而发展出(chū)来。

　　其特色为带(dài)有几何(hé)学的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念(niàn)为出(chū)发点，经野兽派、表现(xiàn)主(zhǔ)义(yì)发展出(chū)来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代(dài)表(biǎo)画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫(fū)莱茵河(hé)西发里亚艺品收藏室(shì)）、《构(gòu)成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在平面上把横线(xiàn)和竖线(xiàn)加以(yǐ)结合(hé)，形成直角或长方形，并在(zài)其中安排红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时(shí)也用灰(huī)色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约(yuē)现代(dài)美术馆）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导(dǎo)者，也是(shì)几何抽象派画(huà)家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色(sè)三角形与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和谐(xié)造成独特的几何(hé)风(fēng)格，例如《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画(huà)廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩调和及(jí)抽象的手法，创作了许多含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美(měi)术(shù)馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句