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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(c白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗hà)异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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