日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐnovo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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