庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本(běn)来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严(yán)吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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