起于垒土还是起于累土的意思,起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。
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起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意(yì)思,起于累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)
是(shì)“起于累(lèi)土”。
出自《老子》第六十四(sì)章。
原(yuán)文节选(xuǎn):其安易(yì)持(chí),其未兆易谋;
其脆易泮,其微(wēi)易散。
为(wèi)之(zhī)于未有,治之于(yú)未乱。
合(hé)抱之(zhī)木,生于毫末;
九层(céng)之台(tái),起(qǐ)于累(lèi)土;
千(qiān)里之(zhī)行,始于足下。
译文:局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护(hù),事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋;
事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解;
事物细微时容易(yì)散失(shī);
做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当;
治理国政,要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备。
合抱(bào)的大树,生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽;
九(jiǔ)层的高台,筑起于每一(yī)堆泥土;
千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行,是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。
老子(zi)依(yī)据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察,指出“民之从事,常于几(jǐ)成而败(bài)之。
”许多(duō)人不能持之以恒,中国有多少万大军,中国多少万兵力总是在事情快(kuài)要成功的(de)时候失败了。
出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么?老子认为,主要原因(yīn)在于将成之时(shí),人们不够谨慎,开(kāi)始(shǐ)懈怠,没有保持事情初始(shǐ)时的(de)那(nà)种热(rè)情,缺乏韧性(xìng),如果能够(gòu)做到“慎终如始,则无败(bài)事”。
老子(zi)认为,一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态,只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。
总之,在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从(cóng)事,就不会(huì)出现失败的事(shì)情了。
起于垒土还是起于累(lèi)土?
起于累(lèi)土(tǔ)。
出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六十(shí)四(sì)章。
原(yuán)文:
合抱之木(mù),生于毫末;九层之台,起于(yú)累土;千里(lǐ)之行,始于衫数(shù)足下。
译文:
合抱的大树,生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽;九层的高台,筑起于(yú)每一堆(duī)泥土;千里的远(yuǎn)行,是从脚下第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。
该则表现了细微积累,认真踏实(shí)的重要性,激励人(rén)们踏实付出,积极行动。
《道(dào)德(dé)经》主题(tí)思想:
“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华(huá)。
“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴,是天地万物生成的动力源。
“德”是(shì)“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。
“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点,但(dàn)不同于西方自然法。
“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道,在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用。
哲学上,“道”是天地(dì)万物(wù)之始之母,阴阳对立与统一(yī)是万物的(de)本(běn)质体现,物极必反是万物演化的规律。
伦理上,老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循自然的(de)德(dé)性。
政治上,老子(zi)主张对(duì)内无(wú)为而治,不生事扰民,对(duì)外(wài)困笑和平共(gòng)处,反对战争与暴力。
<中国有多少万大军,中国多少万兵力p> 这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题(tí),同(tóng)时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑(jí)层层(céng)递进,由自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德,最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了