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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么(me)，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治(zhì)于人是(shì)什么(me)意思是“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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