十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三(sān)世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(d见字如晤,展信舒颜，展信安的用法ào)日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度见字如晤,展信舒颜，展信安的用法经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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