輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的(de)。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们(men)所传本初是谁(chuán)诵的(de)名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿本初是谁节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文(wén)中本不(bù)相连(lián)，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们(men)了(le)解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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